В субботу, 2 декабря, по благословению митрополита Челябинского и Миасского Никодима ко дню 130-летия основания Свято-Троицкого храма города Миасса прибудет ковчег с частицей мощей Святой Блаженной Старицы Матроны Московской. Встреча ковчега запланирована на 16:00. Блаженная Матрона Московская ещё при жизни прославилась праведной жизнью и многочисленными чудесами, совершенными её молитвами к Господу. Сегодня тысячи людей обращаются к ней с просьбами о помощи в различных житейских невзгодах.
В связи с этим событием мы решили поднять следующий вопросы:
- Что такое святые мощи?
- Почему им поклоняются и почитают в православной церкви?
- Разве можно поклоняться, засушенным частям человеческого тела?
Христианство считает, что человек это душа + тело. И после смерти к телу, как части сложного человека, в которой хранилась бессмертная душа, относятся с уважением. Для них тело это не просто труп, а храм духа, хотя и покинутый до времени. Святость охватывает всю личность человека: всю душу и тело, все, что входит в таинственное устройство человеческого существа. Христиане верят, что молитвы святому особенно хорошо слышны, если молящийся находится около тела святого. Или хотя бы около частички его тела. Таким образом, верующие поклоняются не кусочкам мертвого тела и даже не самому святому. А просят у святого его молитвенного ходатайства перед Богом.
А вот что пишет в своем блоге Архиепископ Сергей Журавлев о поклонении мощам.
Религиозная практика почитания мощей вызывает не только немалое удивление со стороны многих искренне верующих людей, но и серьезные вопросы. Например, является ли Божьим намерением, чтобы живые люди отыскивали и выкапывали из могил предполагаемые останки трупов некогда умерших людей, расчленяли их, развозили для всеобщего обозрения, выставляли в церквах, преклонялись перед ними, целовали их и воздавали им всяческие почести? Основана ли такая практика на Священном Писании? Если нет, то как она появилась и когда вошла в статус церковной традиции? Как христиане, руководствующиеся Божьим Словом, должны относиться к данному обычаю? Вот, к примеру, мощи святой Матроны «разошлись» по всей стране. Голова находится в покровском женском монастыре (Москва), бедра – в храме Александра Невского (Москва), левая нога – в соборе Князя Владимира (Москва), левая рука – в Храме Дмитрия Донского, а правая грудь хранится в Храме святой Матроны Московской (Брест), ну и последнее: правая рука и левая нога являются «гастролирующими» мощами.
В служении Божьего народа на протяжении всей человеческой истории подобный культ никогда не присутствовал. Господь не призывал придавать человеческим останкам какую-либо божественную святость или некую особую исцеляющую, благословляющую силу. Умершие праведники должны были хорониться, как и любые другие мертвецы, без всякого дальнейшего проникновения в их могилы и, тем более, без отрезания от их тел частей плоти (Сравните Бытие 23:9; Матфея 27:60). В некоторых случаях тела умерших кремировались (1 Сам. 31:8-13). В Священном Писании мы не встретим ни одного примера, когда бы от тела умершего отрывался какой-либо его член и затем выставлялся на всеобщее обозрение с целью особого почитания. Такая практика абсолютно чужда библейской истине. Одной из причин тому было то, что в законе Бога утверждалось, что само прикосновение к трупу оскверняет живущего человека.
«Любой, кто прикоснётся к трупу человеческой души, будет нечистым... Любой, кто прикоснётся к трупу, к мёртвой душе какого бы то ни было человека» (Чис. 19:11,13).
Предложенный отрывок из книги Александра Хислопа дает наглядное объяснение истокам происхождения ритуала почитания мощей. Свое начало он берет из древних языческих культов, переняв от них как дух, так и внешнюю обрядовую форму. Придание трупным останкам некой особой сакральной и исцелительной силы было основным движущим мотивом для данного культа как в древних религиях, так и в религиях современных. Древние греки и римляне почитали гробницы героев и их останки, полагая, что они обладают чудодейственной силой. По примеру язычников христиане превратили в центры культа могилы святых, воздвигнув над ними часовни и храмы.
Стремясь собрать с верующих как можно больше денег, духовенство изготовляло мощи святых. Поэтому в разных церквях Западной Европы оказалось 30 туловищ святого Григория, 18 голов и 12 рук святого Филиппа, 2 туловища, 8 голов, 6 рук и ног святой Анны, 5 туловищ, 6 голов, 17 рук и ног святого Андрея, 4 туловища и 8 голов святого Стефана, 20 туловищ и 26 голов святого Юлиана, 30 туловищ святого Панкратия,15 рук святого Иоанна Златоуста. Один католический священник воскликнул, прикладываясь к голове Иоанна Крестителя:
«Слава богу, это уже пятая или шестая голова Иоанна Крестителя, к которой я прикладываюсь в моей жизни».
Эту статью мы решили закончить опросом, для того чтобы узнать ваше мнение по этому поводу.
Считаете ли вы, что поклоняться останкам мертвых людей это нормально.
Выделите ее и нажмите Ctrl + Enter